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文殊好好先生斥之爲“靈巧嚴重性”，決不萬般的佛會與之比的。
早在數千年前，他就擁有天尊的稱謂，稱“文殊廣法天尊”，顧影自憐意義堪稱不勝枚舉，精明強幹，威能一望無涯。
同時在作爲文殊廣法天尊之前，異常長遠年間早先的新穎洪荒年月，他再有着其他的身份，竟曾指點過毋成道的燃燈古佛。
須知在禪宗的代代相承裡，燃燈古佛乃是上是瘟神祖赫茲的名師，以此來論，文殊十八羅漢甚至於有目共賞被用作是哼哈二將祖的師祖！
因爲，文殊老好人在禪宗中的身價極高，更在大隊人馬古佛如上，憑職能、疆界、術數，這位大菩薩都勢必地站在空門的最表層。
今朝，他從蓮座上站起來，要與當代人族聖皇較量深淺，本應是一件猛烈讓佛教一轉敗勢的隙。
可哼哈二將祖卻覺了簡單驚慌失措。
這位料理正西極樂西方的佛主方今曾經覺察到了幾分特，那些隨好來一塊兒在場蟠桃會的佛陀菩薩，猶生有異心。
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從一造端文殊羅漢含義用提高佛國來查查技巧輕重緩急，就有岔子了！
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再到後燃燈古佛談及比拼誘導之道，二十四諸天又大惑不解的被撞碎就更光怪陸離了。
適才孔雀大明王活菩薩的五色神光甚至也被各個擊破，這都不能身爲老疏失的生意了。
李恆斯當代人族聖皇固然強壯，固然發狠，但也千萬不可能強到如許形勢。
真相，他滿打滿算也還弱十億年佛法。
怎麼可能這麼樣之強？
故此，金剛祖意料之中地就結束嫌疑是否文殊神仙、燃燈古佛、孔雀大明王神道這邊出了事故。
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否則從就黔驢之技評釋頃的碴兒。
唯獨，在孔雀日月王神靈失敗然後，八仙祖心曲事實上仍實有一把子大幸的，盤算有疑難的衝消那麼多。
能夠最初步文殊神物提出那樣的提案，也是所以對他是三星兼而有之完全的信心，也是對福音有宏的信心。
可是，今昔文殊金剛從蓮座上起立來，也想人族聖皇李恆倡議挑撥，太上老君祖的心就涼了半截。
故還有參半，由於設若文殊神人取勝，那佛就還有仰望解救一點臉。
要不然，這的要名聲掃地了。
“卓絕，如其文殊也出了要害，那就唯其如此讓龍王頂上了。”飛天祖胸暗道。
再者看向金剛。
注目這位前景龍王眼眸微闔，不喜不悲，默坐於蓮臺以上，目光清涼地望着文殊神物與人族聖皇李恆。
八仙祖心下稍寬。
他對八仙夫將來河神要麼很斷定的。
終究，他早就許諾過，鍾馗將會在改日接任他的地方，化西部穢土之主，經管這一方由兩大至聖開發的天國普天之下。
設使韶光到了，太上老君就不能落一切。
重要性就遠非一情由站在他的反面。
這時節，文殊好好先生曾從蓮場上起立來，雙手合十，對李恆道：“阿彌陀佛，聖皇君，可否與我也角一期？”
“尷尬上好。”李恆嫣然一笑答，頷首道：“神明想要該當何論比劃？”
現他已一絲一毫都不想念那幅指手畫腳的勝敗了。
因，燃燈古佛、文殊十八羅漢、孔雀日月王神人想要做底，他都不明不白。
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其實，在看齊金剛祖帶來的這幾個佛門大法術者後頭，李恆就啓了人皇高眼，精確的決斷出了誰在大羅以下。
這幾人裡，只好鍾馗祖和改日飛天哼哈二將的鄂條理是一派朦朧，也縱然近似於“？？？”的形態。
別幾個都是看得過兒判偵破機能條理的。
因此，這就有何不可肯定，除外佛祖祖和奔頭兒哼哈二將彌勒外場的幾人皆沒踐踏大羅之境。
於是乎，李恆就把那幅人都記載在了十二相報循跡圖上。
【文殊菩薩提倡釋迦摩尼佛與李恆比賽經綸天下之道，若李恆障礙，則虛假施罷論，若李恆勝出，則起首踐諾妄想。】
【燃燈古佛對李恆作出挑釁聘請，故意落敗，折損佛祖祖所指揮的佛教大面兒，推動異日龍王壽星的商議。】
【孔雀大明王對李恆做出求戰敦請，蓄謀敗退，折損六甲祖所攜帶的空門顏面，遞進鵬程羅漢彌勒的算計。】
【文殊仙對李恆作出挑戰約請，策畫故輸，在折損佛祖祖所指點的佛顏面，推波助瀾明日河神羅漢的譜兒並且，讓人族聖皇的威信更其榮升，向人族示好，者隨後搭檔。】
【文殊祖師思慮了下，裁斷與李恆打手勢化身之道，以李恆在化身上面也絕善用，而他談得來則粗擅長化身，最終輸也是很站住的。】